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通过界的茶人--千利休

  通过界的茶人--千利休,把日本的传统茶道完善化。信长利用禅宗信徒对孤寂简单的追求,演化出茶道与打坐有异曲同工之妙,使得本来只是用于个人“趣味”的“茶道”附有了权威性。原本只是“和睦 服从的证明”却变成了可以“赏赐”的有形物了。茶会的召开成为许可制,对于那些获得战功的武士,也会赐予茶具 。因此,产生了一个抹茶茶碗却拥有超过一国以上价值的事实。

  所谓战略性,第一就是控制住作为流通经济的中心地---港。如此才能确保 绵绵不断的获得在日本本土不能开采的天然硝石(枪的-,黑色火药的原料)等军需品,进而 可以保护掌握科学和西洋新知识的耶稣教(基督教)。在本能寺兵变时,信长的下一步便是要让界港发展成 与博多港一样的国际贸易港,从而称霸中国、东南亚甚至全世界。如此,在他的构思和行动下,寺院、神社和朝臣的既得权都被剥夺了,这也就是打破当时常识的“革命”。

  结果,旧势力对于“革命”反抗折磨了信长的一生。从长岛、越前一揆的讨伐及比叡山火攻等大量屠杀的残酷性,可以看出信长被折磨得歇斯底里的性格。

  自认能代替神的自己,在这场“革命”里自然成为了独裁者,命运也导致了光秀和信长的相遇。辅助从越前逃出的将军足利义昭,为了复兴足利幕府的光秀,和为了上洛来增加权威并实施“天下布武”的信长,两人的意图在表面上是一致的。 但引用耶稣会的宣教师路易斯在《日本史》的言词:“信长奇妙的使用了他(光秀)”。

  这篇《被历史抹杀的名臣---明智光秀》,主要就是围绕光秀和信长之间以及光秀和秀吉之间来介绍光秀 的一生。

  第一章 始祖土岐氏

  “土岐者,赖光后裔也。清和天皇的御末,伊贺守光基立大功,给于美浓国的守护一职。伯耆守光长,在法住寺战役战死,光衡,在美浓居住,任神户判官。光行担任信浓守,至关东侍奉将军。其后,土岐美浓守光贞成为北条家的女婿,子孙繁昌也。”上述的文章是《江浓记》里描述美浓望族土岐氏的言语。如记叙的最后部分「子孙繁昌也」,土岐经过数代,族中延续出多支分流。光秀,就是出生于这个世代担任美浓国守护的土岐一族的分支---土岐明智家,在触及到他的事迹前,先粗枝大叶的归纳一下光秀本家美浓土岐的始祖。

  土岐的祖先是侍奉藤原道长的源氏武士源赖光,就是那个击退了大江山之鬼·酒吞童子的英雄人物。赖光之子赖国成为美浓守,赖国的曾孙光信则移居到美浓的土岐郡,把地名作为氏族的苗字。此后,保元之乱时,光信的长子、土岐伊贺守光基偏袒源赖朝的父亲义朝,与平清盛一起相助后白河天皇,治承、寿永内乱(就是所谓的源平合战)之时,光基的弟弟光长,率领土岐源氏的精锐部队相助源氏,并追随木曾(源)义仲上洛。可是,义仲与后白河天皇对立,光长和天皇军队进行战斗,在法住寺合战中战死。镰仓幕府开创后,光长的弟弟光衡侍奉源赖朝,在美浓居住,成为神户的判官。此后,在镰仓时代中,土岐与幕府的重镇千叶家及北条家一起缔结姻亲关系,在美浓国中势力大增。

  到了镰仓时代末期南北朝时代(《太平记》时代),有关土岐氏的记述,开始有了分歧。原因就是近几年本能寺兵变的新学说,围绕于此有所牵差。根据《太平记》记载,废止了后宇多天皇院政的后醍醐天皇,开始恢复了断绝很久的天皇亲政。不久后,想出了打倒幕府的主意。并且与数名贵族和近臣进行密谈,打算在1324(正中元)年9月24日举兵倒幕。当时赖贞也参加了这个密议,可是计划暴露,举兵失败。赖贞受到了六波罗探题的攻击后-了。(正中之变)

  可是,《太平记》的这个记述是错误的。其实赖贞是在1339(历应2)年病死的。(参加正中之变的应该是赖贞的哥哥赖员,或是其子赖兼),当时赖贞的妻子是北条一族的女儿,对于偏袒天皇方还是偏袒幕府方,感到相当苦恼。根据《多治见市史》,据说当时为了唿吁各势力打倒幕府,后醍醐天皇的使者日野资朝访问赖贞的时候,留有以下这首歌:“すすめても したがわぬもの つたなさを 心にいかて ことの叶そなき”。 诗句大致意思就是没能得到很好的回答。赖贞自己,则赠歌于国师梦窓疎石:“おりにふれ 时にしたがう 理(ことわり)を そむかぬ道や 诚なるらん”。 梦窓疎石以“理を そむくそむかん 二道は いずれもおなじ まよいなりけり”作为答诗。此后是在相助醍醐天皇和效忠镰仓幕府之间感到苦恼。

  尽管计划失败了,不过后醍醐天皇并没有放弃。天皇再次策划打倒幕府,可是这次的计划也随之暴露,最后以失败告终。1331(元弘元)年8月24日,天皇想逃至奈良东山再起,却在半途被捕,后在幕府的压力下不得不让位给量仁亲王(之后的光严天皇)。(元弘之乱)翌1332(正庆元)年,许多支持倒幕计划的人都被处刑,后醍醐天皇也被流放到了隐岐。此次倒幕虽然失败,可是至此之后,倒幕的唿声却是水涨船高。后醍醐天皇的皇子护良亲王逃到畿内,带领僧兵展开游击活动,同时也密切联系各地的反幕势力,组织逐渐扩大。受他号召的赤松则村带领野武士集团在播磨举兵,加入后醍醐天皇的河内国土豪·楠木正成也于赤坂·千早城固守城池,持续顽强的反抗。在这样的形势中,后醍醐天皇逃出隐岐岛,依靠伯耆的名和浦海上势力的土豪名和长年,在船上山再次举兵。

  在倒幕运动激化中,幕府任命镰仓的足利高氏为总大将,组织了后醍醐天皇讨伐军。高氏出身于清和源氏嫡流下野足利家,在此时发生了扭转整个局面的事件,讨伐天皇的高氏,突然举起倒幕之旗,站在了天皇一方。1333(正庆2)年6月7日,他在丹波的筱村八幡宫宣布易旗,随即反转军队,越过老坡突入京都。足利军攻击六波罗探题,打败了探题北条时益、北条仲时,终于从京都放逐了幕府势力。在前一天的6月8日,关东的源氏武士新田义贞也跟着举兵,迅速扩大势力后开始进攻镰仓,6月21日,得宗(北条的嫡流)、北条高时在东胜寺中-,如此随着北条一族的灭亡,镰仓幕府也随着灭亡。

  虽然几经周折,后醍醐天皇终于如愿以偿,开始亲自执政(建武的新政)。成为家臣的足利高氏改名足利尊氏,随着权力的扩大,与天皇的对立也开始激化。不久,进入了南北朝之骚乱。拥护光严天皇的足利尊氏(室町幕府)乃是北朝,与贯彻天皇亲政的后醍醐天皇的南朝进行战斗。在这个时期,土岐氏出了一员勐将,他就是之前所说的土岐赖贞的孩子土岐赖远,他的父亲赖贞和哥哥赖清,始终站在足利尊氏一方。赖远继承家业之后,也带领美浓阵营为尊氏效力。在《太平记》所记叙的青野原之战中,虽然足利阵营最后败北,不过,据说那时赖远用仅仅一千骑兵对南朝方北畠势的大军反复的突击。

  可在1342(康永元)年,赖远被处刑了。原因是因为他向光严上皇所乘坐的牛车射箭。当时上皇一行,前进到伏见五条通时,在途中碰见赖远的行列和二阶堂行春的行列。行春马上下马叩拜,可是赖远却好像喝醉一般,说道:“那是院(上皇)吗?那不是狗吗?如果是狗的话就得射他”。 随后就像牛车放出了箭,幸运的是距离很近,光严天皇平安无事。可是赖远为何做出如此不明的行动?纵看当时的局势,背后很有可能隐藏着阴谋。在事件发生前后,北朝中正进行着派系间的争夺。以高师直为笔头的尊氏派家臣们和尊氏的弟弟足利直义一派对立。当时正好在场的另外一个人物二阶堂行春正是直义派的代表人物,而赖远则是尊氏派的实力派人物,所以赖远很有可能是被陷害的。1342(康永元)年12月1日,赖远被处刑。

  赖远死后,其堂兄弟土岐赖康继承了土岐。赖康使土岐一族成为室町幕府的强大势力,势力范围达美浓、尾张、伊势三国。可以说是土岐的全盛时代。南朝和室町幕府的对抗开始剧烈,足利尊氏和足利直义的室町幕府内的对立也开始激化,逐渐成为三方混战的局面。1351(正平6/观应2)年,在一段时期内尊氏陷入僵局,不得不与南朝进行和议,南朝则接受一同讨伐直义的宣旨,由镰仓往东海道挺进。翌年,直义病死(也有说是被尊氏毒死的),战乱结束。在观应骚乱期间,以赖康为首的土岐氏,还是一贯的支援尊氏。

  此后,到了室町幕府三代将军足利义满的时候,南北朝时期结束。不过,这次在土岐家却发生了内部纠纷。赖康死后,他的儿子康行继承了守护职。可是,因为足利义满的旨意,尾张守护一职被赐予了康行的弟弟满贞。康行的女婿土岐诠直对此非常不满,攻击了前来尾张的满贞。康行与其子康政则一起被前来讨伐的叔父土岐赖忠(土岐赖康的弟弟)打败,美浓守护被强行解任。此后,美浓守护成为讨伐了康行的赖忠所担任。当时,很多站在康行一方的一族都被没收所领土地。随后,尾张守护土岐满贞因为处理明德之乱不力,也被解除了守护之职。如此,担任三国守护的土岐氏势力大减。其实这个一连串的动乱,乃是义满为了削减土岐的势力而实施的策略。与土岐相同,担任十一国守护的山名氏,势力也被削减,义满此举是为了提高室町幕府的权力。

  这样,土岐一族的势力被割开后,此后也持续担任美浓守护,不过,动摇日本全境的大纷乱再次爆发。这就是在京都连续了十一年战乱的「应仁、文明大乱」。这时担任美浓守护的是土岐成赖。成赖是赖忠后第三代子孙,他也就是光秀的宗家---土岐明智家的当主。成赖在担任守护职的时候,以前守护土岐持益之子持兼夭折为契机,发生了后家骚动,。因为持兼的儿子尚为年幼,拥护持益之孙为继任者的美浓国内的豪族,与拥护成赖成为后继者的齐藤利永发生对立。最后,以齐藤方的胜利告终,成赖坐上了守护的座位,利永成为守护代。后来光秀的重臣齐藤内藏助利三就是这个守护代齐藤家的后人。1460(宽正元)年,利永死去,守护代一职由他的儿子齐藤妙椿继任。不久,应仁、文明大乱暴发。

  应仁、文明大乱,是管领畠山氏和斯波氏为了足利将军家的继承人而对立开始,有力大名细川胜元和山名持丰,各自拥护八代将军足利义政的儿子义尚(山名持丰支持)和义政的弟弟的义视(细川胜元支持),随后分成东西两军,在京都展开死斗。随着紊乱的持续,全国的守护们也都一一卷入纷乱。在紊乱初时,成赖采取静观的姿态,后来因为与成赖对立的世保氏和富岛氏加入了东军,则不得已加入西军。他与伊势的北畠氏和侵入到美浓的信浓小笠原氏在各地进行战斗。据说,当时重臣齐藤妙椿竭尽全力的辅助成赖,特别是在紊乱结束的1477(文明9)年,由于妙椿所作的工作,成赖在美浓成功的拥戴了西军的足利义视。此后成赖协助义视和他的儿子的义材上洛,在八代将军足利义政的正室日野富子的相助下,义材成功的就任室町幕府第十代将军。过了一段时间,成赖病死,在土岐家中再次发生继任者之争。之后,美浓守护土岐氏逐渐走向衰败。

  第二章 光秀的出身

  前章所述,上野沼田藩主土岐定义一族,其实也就是土岐明智家。现今还留有记叙沼田藩的文献《土岐文件》。《土岐文件》记载着一系列土岐氏的历史资料,也有土岐明智氏等庶流的记载。《续群书类丛》也有记载着和《土岐文件》一样‘明智系图’。同时,可信度较高的《尊卑分脉》,也记有土岐的宗谱,这三份文献对于研究光秀出身来说,是非常宝贵的参考资料。其他像《系图纂要》所收的‘明智系图’、《大日本史料》所收的‘明智一族宫城家相传系图书’等,还有很多‘系图的史料’。可是,在这么多的宗谱文献里,对于光秀的出身,以及侍奉信长前的状况的史料却甚为稀少。根据一些‘传承、传说’,除了他的出生地和父亲的名字,其余就很难推测了。希望今后能发现新的史料,揭开现在的不解之秘。

  光秀的出身诸说纷纭。有的说是美浓国(岐阜县惠那郡)的国主土岐下野守赖兼的后裔。世世代代居住在美浓国,其叔父光安在明智城被齐藤义龙攻击时,光秀带着一族逃跑到了越前,这一般是以“明智军记”作为根据的见解。此外,也有人认为他是土岐元赖和中洞的女儿所生的孩子(“美浓杂志”的见解)、若狭小滨的刀匠冬广的儿子(“若州观迹录”的见解)、丹波(京都府)北桑田郡明石出生的细川家家人(“校合杂记”的见解)。在有些记载里,写着光秀的姑母是齐藤道三的正室,和道三是主从关系这样的见解;甚至三河牧野右近太夫的家臣还记载着年轻时代的光秀曾是家康的家臣这样的插曲。

  庆幸的是古人还是留了些文献可以指明光秀的出身,虽然不详细,但足以证明一些事实,而且也有一定的可信度。第一个就是与光秀关系亲密的朝臣吉田兼见的日记《兼见卿记》。日记的‘元龟三年十二月十一日条’:“明知十兵卫尉折帋を以て申し来たりて云う、浓州亲类の方より申し上げる也、山王の敷地に新城を普请せしむる也、それ以来不快也、今度别して祈念の仪凭み入るの由申し来たる也”。这段话大致意思是:‘美浓国的亲族,在山王社的敷地建造新城后,因为身体不好,所以不能做祈祷’。这里很明白的指出,美浓有光秀的亲属,也就是说光秀是出身于美浓。同时,那个亲属已经是可以自己建城的身分了。这个亲属,到底是谁呢......?

  还有一处史料就是《续群书类丛》所收的‘立入左京亮入道隆佐记’。左京亮就是立入宗继,担任朝廷的御藏职(掌管宫中的金米出纳和保管贵重品官职),与织田信长的关系密切。‘立入左京亮入道隆佐记’乃是他所记下的觉书。书中有清楚叙述光秀的地方:“美浓国的随分众明智十兵卫尉,入仕上样(织田信长),此后为惟任日向守,名誉的大将也。”

  因为以上2份史料,都是与信长和光秀同时代的人物写的,具有一定的可信性。特别是后者的《续群书类丛》所收的‘立入左京亮入道隆佐记’,‘美浓国住人的随分众......’从此可以看出作者认为光秀是土岐的一族;至少,是与美浓土岐有关系的人物。

  那么光秀的出生地到底是何处呢?众所周知,中世纪的武士多以出生地为姓氏。所以,可以从光秀的姓‘明智’来探讨。

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